В коллекции пензенца Дмитрия Баранова – старинная одежда русских, мордвы, татар, чувашей, марийцев
В Пензе живет необычный коллекционер. Предмет его интересов – не монеты и марки, а одежда. Народная. Пополнять такое собрание непросто. Руководитель ансамбля «Вертоград» Дмитрий Баранов рассказал о том, как ему это удается
От рока – к фолку
В юности Дмитрий одевался в кожу и пел в рок-группе. Его не раз путали с экс-солистом «Арии» Валерием Кипеловым. Сходство порой приводило к забавным ситуациям.
«Когда «Ария» приехала выступать в Пензу, пошли с друзьями на концерт. Неопытная журналистка увидела меня и подумала, что имеет дело со звездой. Взяла у меня интервью. Не стал разубеждать девушку», – улыбается собеседник.
Увлекся фольклором в конце восьмидесятых, во время учебы на эстрадном отделении Пензенского училища культуры и искусств. Знакомые пригласили петь в народный ансамбль «Реченька», потом перешел в коллектив «Миряне». Коллекционером стал поневоле – нужно было в чем-то выступать. Так у нашего героя появился первый костюм, который он считает самым дорогим.
«Руководитель ансамбля посоветовала поискать старинные наряды у родни. Выяснилось, что мама сберегла парочку – кофту и юбку. Одежда принадлежала еще прабабушке, казачке», – уточнил коллекционер.
По отцу он потомок казаков села Колтовского Колышлейского района. Дмитрий – яркий пример переплетения культур, характерного для нашего региона.
«С удовольствием слушаю мордовские народные песни. Нравится, как поет фольклорный ансамбль «Торама» имени В. Ромашкина из Саранска. Но все же казачья, русская культура мне ближе», – добавил собиратель старины.
Патриот родного края
В его собрании 64 полных комплекта одежды – все аутентичное. В основном женские костюмы – русские, несколько мордовских (мокша, эрзя и шокша). Есть чувашские, марийские и один татарский. Найти одежду татар проблематично, поскольку ее клали в могилу с умершим.
«Стараюсь отыскивать именно пензенские народные костюмы. Этнографы хорошо знают особенности одежды Белгородчины, Курской, Воронежской областей, а наши наряды меньше изучены, пора этот пробел восполнить», – поделился планами Баранов.
Костюмы его коллекции изготовлены в XIX–XX веках, самому старому – более 130 лет. В нем ходила эрзянка из села Вышелей Городищенского района. Интерес представляет и русский женский наряд, богато украшенный вышивкой. Его собиратель привез из села Юловка того же района.
«Поем с бабушками песни»
Дмитрий не одинок в своем увлечении. Десятки энтузиастов в стране заняты тем же. Есть коллекции, в которых более 300 костюмов.
Метод поиска народной одежды напоминает расследование. По обрывкам сведений устанавливают места, где стоит искать. Коллекционеры, музейщики, этнографы делятся знаниями в закрытом сообществе в соцсети. Когда сведений набирается достаточно, организуется экспедиция.
«Сначала находим самого старого обитателя села. Естественно, сразу бабушки не раскрывают секретов. Надо поговорить, сделать подарок. Обычно привозим набор продуктов. Затем расспрашиваем про традиции, просим спеть старые песни, иногда сами поем. Когда установлен контакт, можно поговорить про одежду. Ее необязательно продают, иногда дарят», – отметил энтузиаст.
Порой удачной бывает поездка в умершие деревни. Потомки нередко выбрасывают костюмы пращуров, не видя в них ценности. Так произошло в одном из сел Никольского района.
Русский костюм – это ярко!
Со слов коллекционера, русский женский костюм, бытовавший в Пензенской губернии, выделяется эклектичностью. Причина проста – веками здесь селились жители из разных краев. Однако свой колорит у местных нарядов есть.
«В русских костюмах нашего региона преобладают яркие цвета. Например, это поневы (шерстяная юбка, которую носили замужние женщины. – Примеч. ред.), сарафаны села Канаевка Городищенского района, в которых много оттенков красного. Также используется шерстяная нить, что редко встретишь в других областях», – рассказал Дмитрий.
Что касается одежды мордовского народа, то ее можно сравнить с паспортом. По этому «документу» определяли не только уровень достатка, но и место проживания, а также семейное положение. Интересно, что даже в соседних эрзянских селах одежда могла отличаться.
Собиратель гордится тем, что отыскал женский чувашский костюм. Монетки или их имитация составляют нагрудное (монисто) и головное (тухья) украшения. Их носили не только ради красоты. Подобно орнаменту, монетки выполняли функцию оберега. А еще так показывали, что семья – зажиточная.
Семья поддерживает
Супруга Анна – надежный тыл и единомышленница Дмитрия. Он увлек ее собиранием и реконструкцией народной одежды. Подарил специальную швейную машинку. Для плотной ткани, из которой шьют такие наряды, обычная не годится. На сцену в составе ансамбля «Вертоград» музыкант обычно выходит в русском костюме, изготовленном супругой из льна.
У Дмитрия – две дочери. Старшая, Анастасия, тоже связала жизнь с сохранением старины – осваивает специальность художника-реставратора в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Младшая дочка Полина учится в знаменитой Тимирязевке. Девушке ближе IT-сфера, но семейные традиции чтит – поет в вузовском ансамбле «Беседы».
Где увидеть
Показ «барановских» костюмов стал частью проекта «Истоки наследия 2.0» (0+), который включает концерты и мастер-классы в районах Пензенской области. Также познакомиться с частью собрания смогут посетители краеведческого музея города Спасска.
Виталий Соколов, фото из личного архива Д.Баранова
Опубликовано в газете «Наша Пенза», №13 от 01.04.2026
