21 мая – Вознесение Господне, праздник, который завершает Пасхальные дни и имеет множество очень глубоких смыслов, важных для каждого христианина.

На сороковой день после Своего Воскресения из мертвых Иисус Христос вывел учеников на гору Елеон и, подняв Свои руки, подал им благословение, а затем стал отдаляться от них и возноситься на небо, пока не стал сокрыт облаком.

Когда апостолы стояли, пораженные вознесением Христа, к ним приблизились ангелы и спросили их: «Что вы смотрите? Сей Иисус, восходящий от вас на небо, таким же образом снова приидет к вам, мужи Галилейские» (Деяния Апостолов, 1, 10 – 11). В этом ожидании Спасителя заключен огромный смысл. Мы не знаем, сколько физического времени пройдет, сколько оборотов Земля совершит вокруг Солнца, прежде чем Господь приведет Свой замысел в исполнение. Да это и не важно, потому что у Бога нет времени. Для Него тысяча лет как один день, и один день как тысяча лет. Но нам важно понимать, что мы живем в преддверии Божественного Царства и потому каждый должен готовить себя ко встрече со Спасителем.

Не случайно с тех пор, как Иисус Христос покинул землю, у человечества возникла неосознанная тяга к вертикальной координате. Люди смотрят в небо с какой-то особенной тоской и надеждой, у них рождаются особенные мечты. Как в простонародье, так и в ученых людях. В простонародье это можно выразить известным монологом Екатерины из «Грозы» Островского «Почему птицы не летают?», очень много народных песен о небе. А у образованных одна мечта – сказку сделать былью и преодолевать по воздуху и космосу огромные расстояния.

Господь оставил землю видимым образом, но и, пребывая в небесном доме, не оставляет ее ни на секунду Своею благодатью, говоря любящим Его: «Я с вами во все дни и до скончания века».

А когда век закончится, тогда все, что ли? Нет. Потом Господь еще больше будет с нами. Сейчас незримо, а там, за порогом земной жизни, уже открыто, видимо – в Царствии Небесном, где по слову святителя Николая Сербского, вокруг Христа соберутся «все те, кто на земле крещен был во имя Его не только водой, но и Духом, и Огнем. И войдут они в радость Его, Которую Отец Небесный приготовил всем избранникам Своим, и воспримут радость невиданную, неслыханную, небывалую».

У Христа два рождения: первое предвечное от Отца, второе, тоже непостижимое, но уже во времени – от Девы Марии. И у Христа два пришествия: первое, как «роса, каплющая на землю», в виде бедного человека, Которого отовсюду гнали, обижали, в конце концов, распяли на кресте. Во второй раз Он придет вместе во всей Своей грозной славе со всеми святыми ангелами воздать каждому по делам его.

Так что представление о конце света будет индивидуальным для каждого человека. Собственная смерть и станет для него тем самым концом. Следовательно, размышления о глобальной катастрофе всего человечества теряют смысл, ведь большинство людей не доживут до наступления этих событий, поэтому нужно жить таким образом, чтобы в любой момент дать ответ Богу за каждый день своей земной жизни.

В своей земной жизни Христос подчинил себя времени и истории, и вместе с тем он стоит над временем и историей, поскольку Он – их Творец и Владыка. Для христианина жизнь Христа из Назарета – не прошлое как прошедшее, а актуальное настоящее и бесконечное будущее.

Продолжая оставаться учениками Христа, слыша Его слово через Евангелие, через богослужение, приобщаясь Господу в Таинстве Причащения Его Тела и Крови, мы должны не только делиться нашей верой и радостью с другими, но вместе со Христом спасать не только себя, но и весь род человеческий.

Таким образом праздник Вознесения становится праздником возвещения о Втором пришествии. Но не забудем и Крест Голгофский, который тоже, как помним, заставлял поднимать лицо к небу. Крест, Вознесение, Второе пришествие… В последний день все эти события сольются в одно, потому что перед славным явлением Христа для суда над миром, «явится знамение Сына Человеческого (Крест, то есть) на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24: 30). Восплачутся, потому что до сих пор все время смотрели в землю, все дела свои делали только ради земли, земным успехом мерили свои усилия и свои ценности. Поднимайте же почаще свои взоры на небо, на звезды, на дневное светило – уже осознанно, с мыслью, что именно оттуда к нам видимым образом вернется Христос.

Празднование Вознесения Господня было установлено еще в апостольские времена. О том, что в сороковой день после Пасхи совершается празднование Вознесения, пишет святитель Григорий Нисский (IV век). Говорил об этом в своих проповедях и святитель Иоанн Златоуст (IV век). Паломница Этерия, посетившая Палестину в IV веке, сообщала, что на праздник Вознесения христиане Иерусалима собираются на горе Елеон – в том месте (называемом Имвомон), с которого Господь вознесся на небо, и там совершается служба с чтением Евангелия и Деяний апостольских, повествующих о Вознесении Господнем. Здесь же, на Елеоне, расположен знаменитый Гефсиманский сад, в котором Спаситель молился перед своими крестными страданиями.

Не случайно Вознесение отстоит от Пасхи на 40 дней. Этот период времени многократно упоминается в Священном Писании: 40 дней и ночей лил дождь во время всемирного потопа, 40 лет Моисей водил евреев по пустыне Синайской, по закону Моисееву в 40-й день от рождения родители должны принести младенца в Храм, 40 дней постился Господь в пустыне после Своего Крещения. Таким образом, сорокадневный период является значимым в христианской истории и традициях.

По старинной примете, в канун Вознесения Господня и соловьи звонче поют, чем во все остальное время. Знают словно и они, что это последняя ночь пребывания воскресшего Христа на земле. По народному преданию, сорок дней ходит Спас по земле, с Воскресенья до Вознесенья: «К Вознесеньеву дню все цветы весенние зацветают – Христа-Батюшку в небесные сады потаенной молитвою провожают».

Валерий Николаев, репродукция: Джон Синглтон. «Вознесение»

Опубликовано в газете «Беседка», №20 от 20.05.2026